發問

雖然聖經沒有經文直接談到這特定的問題，但我認為這些人也是可以信主的。我想到幾點。

首先，信主最重要是認識上帝(參考約17:3)，這個「認識」不是只是頭腦上知道上帝存在，或只或理解關於上帝的知識。這「認識」意思是和上帝建立一個彼此認識的關係。而「相信」也不是believe，而是trust，這是信任上帝，並委身於上帝。因此「信主」是信任和委身於上帝，這比單單理解知識更重要(當然福音信息的知識也很重要)。

第二，福意的核心信息是簡單易懂的，不需要很有智慧，愚拙人都能明白上帝的救恩，相信福音(參考林前1:18-25)。若只是單單說信主而得救，這信息是極其簡單的，也只需要憑信心回應，不用做很複雜的宗教行為才能得救(單論得救的話，基督教可能是所有宗教的中最簡單的)。當然聖經的道理十分高深，遠起世上智慧人能理解，但深入認識聖經真理是信主入門的後續功夫，單單要信主得救是簡單的，這是上帝的大恩典。

而實際上，年紀很少的孩童也能明白福音信息和信主，我看過四歲的，也聽說過兩三歲的能信主。雖然孩童不能理解複雜的概念，但他們也懂得愛，懂得建立親密的關係；孩童懂得愛神上帝和感受祂的愛；孩童懂得向上帝禱告和跟祂聊天，如果你聽過孩童的祈禱，便會感受到他們的單純和真誠；孩童能在生活小事上經歷上帝，也能嘗試活出聖經的教導(愛人、誠實等)。其實想深一層，聖經的信息和教導大都是簡單易懂的，這是孩童能重新提醒我們的。

除了孩童，長者也能信主。即使理解力不高的，甚至不會閱讀的，都能信主。我也喜歡聽長者的祈禱，很單純直接的，想說便說，想要便開口，很可愛的！

另一個更直接的例子，是盧雲神父在「方舟團體」於多倫多「黎明之家」的事奉。(這部分的內容轉引和整理自
https://shop.campus.org.tw/writer/nouwen/nouwen.html)

方舟團體主要是服事心智殘障者，當中許多成員都無法閱讀。在這服事的經歷中，讓盧雲有很深刻的體會和感受。重度弱智者也能愛人、感受到愛、能信任人、能建立深厚和親密的關係，他們甚至能很深的認識盧雲，曾演一個短劇來模仿盧雲，令他驚嘆不已。弱智的人也能相信上帝，愛上帝。我相信他們也能真誠信主和得救的。

當然重度弱智的人是否真的信主，旁人是很難判斷的。但其實一個普通人是否真誠信主，我們不時都會判斷錯誤。所以，最終我們只能仰望上帝的恩典，並盡我們所能把人帶到上帝面前(西1:28)。

我認為這可以用「代表性原則」來理解，這原則應該是加爾文提出的。

「代表性原則」是指一個群體的一個代表人物做了一件事，其後果是要整個群體一同來承擔。例如：一個父親胡亂借錢而不能償還，他的家人是要一同承擔後果。家人要一起努力還錢，有人追數會打擾到家人安寧，整個家庭的生活質素都下降(當然他可以申請破產，但黑幫還可能仍找他追數)。相反，父親一人中了六合彩，全家都一起受惠(當然他也可以一個跑掉獨佔)。

這原則因為違反了「一人做事一人當」，所以會令人感到不公平和反感。但現實世界往往都是按代表性原則來運作，即使你想著「一人做事一人當」，你做的事還是會影響著所屬的群體。最極端的例子，是一國之君，他是整個國家人民的最大代表。如滿清的皇帝和別國簽訂了不平等條約，即使國民不情願，其後果仍是每個國民都要承受。

回到亞當的例子，他是所有人類的「父親」(不好意思，你沒得選擇要否做他的後代)，他是人類最初的代表，他的行為的後果影響所有人類，故此他一人犯罪，人人都一起受罪。

直到耶穌作了全人類的第二個代表(末後的亞當)，我們才有第二個能選擇的代表。耶穌一人替眾人承受罪的刑罰，成就了神的義，所以你若認耶穌做你的代表，神便不再懲罰你的罪，甚至把耶穌的義歸到你身上，看你是如耶穌一樣的義人。

所以即使你覺得「代表性原則」不公平，也可以選擇「有好處的不公平」或「有壞處的不公平」，視乎你跟誰做大佬：亞當或耶穌。其實神很好，常常想給人們本身不配受的好處，這種「不公平」我不介意多要啊！

我認為這問題本身最令人不滿的地方，就是人們覺得不公平，為何亞當犯罪，要我承擔後果？我奉勸大家，不要太想和神爭公平公正，要不然你會吃不完兜著走。我們每個人都心知自己做了多少惡事(撒謊，偷取別人好處，放縱，憎恨人，咒罵人等)，如果神公平的同我一樣一樣的計算，我哪裏能承當得了？我寧願神給我「好的不公平」，我跟著耶穌盡力做個合神心意的好人，那个好過啦！